Vad är Xiaoman?

"Xiaoman" betyder att frön från sommargrödor (som vete och korn) börjar fyllas men ännu inte är helt mogna. Namnet hänvisar till den forntida kinesiska filosofiska idén om "fullhet, men inte fullhet, och när du är i full blom är du i nedgång", som betonar måttlighet och balans, ett begrepp som fortfarande påverkar kinesiska attityder i dag.

Jordbrukstraditioner: visdomen att dansa med naturen

Under säsongen av Xiaoman äger viktiga jordbruksevenemang i jordbruksmarken:

Tillbedjande av vattenguden: forntida människor dyrkade ”vattenguden” för att be om riklig nederbörd för att bevattna sina första grödor.

Insektavvisande och spannmålsskydd: Jordbrukare hänger mugwort för att avvisa insekter, en ekologisk metod för skadedjursbekämpning som fortfarande överförs på landsbygden.

Folkkultur: ritualer vid spetsen av tungan och fingertopparna

Traditionell folkkultur av Xiaoman -festivalen

Xiaoman Festival är inte bara symbolen för Kinas jordbrukscivilisation, utan har också en rik folkkultur och livsvisdom. Följande är en djupgående analys av de unika traditionerna för denna festival från aspekterna av mat, ritualer, konst och ordspråk:

I. Xiaoman på tungans spets: Dietfilosofin om "bitter" hälsa

1. Äta bittera grönsaker, rensa hjärtbranden

Traditionella ingredienser: Maskros, cikoria, bitter kalebass och andra bittera vilda grönsaker fördes till bordet, och de gamla trodde att "bitterhet kan rensa värme" och förhindra värme, samt förhindra spridning av sjukdomar. Traditionella ingredienser: Bitter grönsaker som maskros, endiv och bitter melon fördes till bordet.

Kulturell metafor: Bitter motsvarar "hjärtat" i "fem smaker" av kinesisk medicin, och Zhou -boken innehåller frasen "Bitter vegetabilisk show på dagen för den lilla fullheten", vilket innebär att den bittera smaken harmoniserar kroppen och påminner oss om att livet måste vara "bitter innan söt". Zhou -boken innehåller ordspråket, "På Xiaanes dag visas bittera grönsaker", vilket innebär att bittera smaker används för att harmonisera kroppen och påminner om att livet måste vara "bittert före sött".

Modern tolkning: Såsom Jiangnan -regionen i "bittera grönsaker och tofu soppa", den norra "kalla cikoria", kommer vissa restauranger också att lansera en begränsad meny av festivalen, en blandning av tradition och innovation.

2. Tillbedjan Silkworm God, källan till siden

Jiangnan Pray Silkworm Festival: Small Full sägs vara födelsen av guden av silkesmaskar, sericulture -områden som Huzhou, Zhejiang -provinsen, kommer att hålla en "silkesmask", hängiven till guden av silkesmaskar, 'Rayon' eller "hästhuvudmor", ber om en god silkeshamn. För att be för en bra sidenskörd.

Tabuer och sedvänjor: Silkworm -familjen stängde för att tacka gästerna, undvika rök, knacka och till och med rött pappersklistermärken till dörren för att undvika onda andar, vilket återspeglar vördnaden för den naturliga världen.

Fältritualer: dialog mellan människan och naturen

1. Offer till vagnarnas gud och be för sött regn

Vattenhjulsoffer: Ett vattenhjul är inställt av ett paddyfält, och vin och kött erbjuds till "vagnarnas gud" (den vita draken som sägs vara ansvarig för bevattning), som är aktiverat för att dra vatten in i fältet, och ritualen uppmanar ofta, "vagnar Guds Gud och regnet kommer."

Kollektivt samarbete: Bybor vänder sig att trampa på vattenhjulet för att symbolisera enhet i kampen mot torka, vilket ger upphov till jordbruksordningen "Flytta tre vagnar (vattenhjul, sidenvagn, oljevagn) i Xiaoman.

2. Tabuer på jordens rörelse och underhåll av jordbruksverktyg

"Om den lilla fullheten inte räcker, kommer plogen och harrow att hängas högt": Om det inte finns tillräckligt med regn vid tidpunkten för den lilla fullheten, kommer jordbrukarna att stänga av att vända jorden för att undvika att skada jordens Qi och istället reparera sina jordbruksverktyg för att förbereda sig för regnperioden.

Jordbruksverktygstyrkan: Vissa byar binder röda trasor runt plogar och seglar för att be för smidigt jordbruk, vilket återspeglar den pragmatiska andan av "att göra ett bra jobb, måste man först skärpa sina verktyg".

Folkkonst och naturlig estetik

1. Vetöron används i målningar, och allt har sin egen ande.

Vetkonst: bondens fruar väver halmhattar och gräshoppor med öron av injournt vete, och barn gör visselpipor ur halm, vilket gör ”estetiken i festivalsäsongen på fingrarna” överallt i åkrarna.

Säsongsmålningar: Forntida målningar avbildar ofta "vete av vete i hösten" vid Xiaanas tid, till exempel Qing -dynastins "odling och vävande bild", som visar en jordbrukare som kontrollerar vetekornets fullhet. 2.

2. Livet i poesi och ballader

Klassiska dikter: Ouyang Xius "Wujie - Xiaoman" beskriver vitaliteten i sommarnatt i "The Nightingale Cries in the Green Willow, and the Moon Wakes Up in the Long Sky"; Och Yuan-dynastins "samling av sjuttiotvå väntetider för månordningen" förklarar i detalj att "Xiaoman är perioden då saker är fulla av liv".

Folk rim: som "Xiaoman Xiaoman, vetekorn gradvis full; Xiaoman missnöje, oavsett mangofrö", jordbruksupplevelsen till ett fängslande rim.

Regionala egenskaper: en sida av vattnet, en sida av tullen

Central Plains: På landsbygden Henan finns det en "Xiaoman Hui" -marknad, där sommarskördverktyg och boskap handlas, precis som ett jordbrukskarneval.

Guanzhong Plain: Shaanxi -jordbrukare gör "vete ris" (ångade vetekorn blandat med vilda grönsaker), som är både en delikatess och en "smak av det nya" före skörden.

Lingnan -regionen: Guangdong -människor gör "gammal eldsoppa för att bli av med fukt" och lägger till Poria Cocos och Kapok -blommor för att eko det heta och fuktiga klimatet.

V. Kinesisk filosofi bakom folklore

"Xiaoman" mot "Daoman": Festivalens namn undviker "Daoman", som kommer från Shangshus "fullhet inbjuder förlust, blygsamhetsfördelar", vilket återspeglar det konfucianska begreppet "fullhet inbjuder förlust, blygsamhetsfördelar". "Det förkroppsligar det dialektiska tänkandet om konfucianismens" Middle Way "och Taoism's" What Goes Around Comes Around ".

Människans och himmelens enhet: från gudarnas dyrkan till mat tullar, alla betonar att de överensstämmer med himmeltiden, vilket är en intressant kontrast till det västerländska begreppet ”människans triumf över himlen”, och kan tjäna som en inspiration för hållbar utveckling för det internationella samfundet.